《顺天时报》（2）载北京辟才胡同女附中主任欧
晓澜女士不许剪发之女生报考，致此等人多有望洋兴叹之概云云。是的，情形总要到如此，她不能别的了。但天足的女生尚可投考，我以为还有光明。不过也太嫌“新”一点。
男男女女，要吃这前世冤家的头发的苦，是只要看明末以来的陈迹便知道的。（3）我在清末因为没有辫子，曾吃了许多苦（4），所以我不赞成女子剪发。北京的辫子，是奉了袁世凯（5）的命令而剪的，但并非单纯的命令，后面大约还有刀。否则，恐怕现在满城还拖着。女子剪发也一样，总得有一个皇帝（或者别的名称也可以），下令大家都剪才行。自然，虽然如此，有许多还是不高兴的，但不敢不剪。一年半载，也就忘其所以了；两年以后，便可以到大家以为女人不该有长头发的世界。这时长发女生，即有“望洋兴叹”之忧。倘只一部分人说些理由，想改变一点，那是历来没有成功过。
但现在的有力者，也有主张女子剪发的，可惜据地不坚。
同是一处地方，甲来乙走，丙来甲走，甲要短，丙要长，长者剪，短了杀。这几年似乎是青年遭劫时期，尤其是女
。报载有一处是鼓吹剪发的，后来别一军攻入了，遇到剪发女子，即慢慢拔去头发，还割去两
…。这一种刑罚，可以证明男子短发，已为全国所公认。只是女人不准学。去其两，即所以使其更像男子而警其妄学男子也。以此例之，欧晓澜女士盖尚非甚严欤？今年广州在
女学生束
，违者罚洋五十元。报章称之曰“天运动”（6）。有人以不得樊增祥（7）作命令为憾。公文上不见“
头
”等字样，盖殊不足以餍文人学士之心。此外是报上的俏皮文章，滑稽议论。我想，如此而已，而已终古。我曾经也有过“杞天之虑”（8），以为将来中国的学生出身的女
，恐怕要失去哺的能力，家家须雇娘。但仅只攻击束是无效的。第一，要改良社会思想，对于房较为大方；第二，要改良衣装，将上衣系进裙里去。旗袍和中国的短衣，都不适于的解放，因为其时即部以下掀起，不便，也不好看的。还有一个大问题，是会不会
大忽而算作犯罪，无处投考？我们中国在中华民国未成立以前，是只有“不齿于四民之列”（9）者，才不准试考的。据理而言，女子断发既以失男女之别，有罪，则天更以加男女之别，当有功。但天下有许多事情，是全不能以口舌争的。总要上谕，或者指挥刀。否则，已经有了“短发犯”了，此外还要增加“天
犯”或者也许还有“天足犯”呜呼，女身上的花样也特别多，而人生亦从此多苦矣。我们如果不谈什么革新，进化之类，而专为安全着想，我以为女学生的身体最好是长发，束
，半放脚（
过而又放之，一名文明脚）。因为我从北而南，所经过的地方，招牌旗帜，尽管不同，而对于这样的女人，却从不闻有一处仇视她的。九月四
——（1）本篇最初发表于一九二七年十月八
《语丝》周刊第一五二期。（2）《顺天时报》日本帝国主义者在北京所办的中文报纸。参看本卷第98页注（9）。一九二七年八月七
该报刊载《女附中拒绝剪发女生入校》新闻一则说：“西城辟才胡同女附中主任欧晓澜女士自长校后，不惟对于该校生功课认真督责指导，即该校学风，由女士之严厉整顿，亦臻良善，近闻该校此次招考新生，凡剪发之女学生前往报名者，概予拒绝与考，因之一般剪发女生多有望洋兴叹之概云。”（3）指清朝统治者强迫汉族人民剃发垂辫一事。一六四四年（明崇祯十七年）清兵入关及定都北京后，即下令剃发垂辫，因受到各地人民反对及局势未定而中止。次年五月攻占南京后，又下了严厉的剃发令，限于布告之后十
“尽使？（剃）发，遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇”如“已定地方之人民，仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦！”此事曾引起各地人民的广泛反抗，有许多人被杀。（4）作者在清代末年留学日本时，即将辫子剪掉，据许寿裳《亡友鲁迅印象记》所记，时间在一九○二年（清光绪二十八年）秋冬之际。他在一九○九年（宣统元年）归国后曾因没有辫子而吃过许多苦。参看《且介亭杂文·病后杂谈之余》和《且介亭杂文末编·因太炎先生而想起的二三事》。
（5）袁世凯一九一二年三月五
南京临时政府曾通令“人民一律剪辫”；同年十一月初，袁世凯在北京发布的一项令文中，也有“剪发为民国政令所关，政府岂能漠视”等话。（6）“天
运动”一九二七年七月七，国民
广东省政府委员会第三十三次会议，通过代理民政厅长朱家骅提议的止女子束案，规定“限三个月内所有全省女子，一律止束，…倘逾限仍有束，一经查确，即处以五十元以上之罚金，如犯者年在二十岁以下，则罚其家长。”（见一九二七年七月八广州《国民新闻》）七月二十一明令施行，一些报纸也大肆鼓吹，称之为“天运动”（7）樊增祥（1846—1931）湖北恩施人，清光绪进士，曾任江苏布政使。他曾经写过许多“
体诗”专门在典故和对仗上卖弄技巧；做官时所作的判牍，也很轻浮。下文的“头”是芡实（一种水生植物的果实）的别名。宋代刘斧《青琐高议》前集卷六《骊山记》载：“一，贵妃浴出，对镜匀面，裙
褪，微
一，…（帝）指妃
言曰：‘软温新剥头。’”（8）“杞天之虑”这是杨荫榆掉弄成语“杞人忧天”而成的不通的文言句子。（9）“不齿于四民之列”民国以前，封建统治阶级对于所谓“惰民”、“乐籍”以及戏曲演员、官署差役等等都视为
民，将他们排斥在所谓“四民”（士、农、工、商）之外，止参加科举试考。
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